أنّها تصحّ من ذي العشر » ( 1 ) . وتبعه على ذلك بعض المعاصرين في رسالته العمليّة الموسومة ب‍ . « الإسلام سبيل السعادة والسلام » في بحث الحجر ( 2 ) . وردّه في الجواهر بقوله : « إنّه واضح الفساد ; لمخالفته إجماع الإماميّة بل المسلمين كافّة » وبقوله : « على أنّ من جملة نصوص المقام خبري المروزي وابن راشد المصرّحين بوجوب الفرائض والحدود على الغلام بإكمال الثمان ، والتوفيق بينهما وبين التحديدات غير ممكن » ( 3 ) . أقول : والعمدة عدم وجدان خبر يدلّ على ما ذكره من عدم وجوب خصوص الصيام قبل إكمال ثلاث عشرة سنة ; فإنّ خبر عمّار الساباطي وارد في وجوب الصلاة وجري القلم ( 4 ) ، وصحيحة ابن وهب واردة في الصبيّ وأنّ الصيام يجب عليه ما بينه وبين خمس عشرة سنة وأربع عشرة سنة ( 5 ) ، وخبر الثمالي وارد في مطلق الأحكام ( 6 ) . ولعلّ المتتبّع يظفر بنصّ يصحّ معه توجيه كلام الفيض الخبير بالأخبار ، والجامع بين المعقول والمأثور .

--> ( 1 ) مفاتيح الشرائع : مفتاح 2 ج 1 ص 14 . ( 2 ) الإسلام سبيل السعادة والسلام : ص 135 وكلامه في سن بلوغ الذكر مخالف لما ذكره في ص 110 فإنّه صرّح ب‍ « أنّ سنّ البلوغ في الذكر الرابعة عشرة والدخول في الخامسة عشرة ، وفي كتاب الحجر ب‍ « إكمال خمس عشرة سنة والدخول في السادسة عشرة » . ( 3 ) جواهر الكلام : ج 26 ص 41 - 42 . ( 4 ) وسائل الشيعة : باب 4 من أبواب مقدمة العبادات ح 12 ج 1 ص 45 . ( 5 ) المصدر السابق : باب 29 من أبواب من يصح منه الصوم ح 1 ج 10 ص 233 . ( 6 ) المصدر السابق : باب 45 من كتاب الوصايا ح 3 ج 19 ص 367 .